{"id":1860,"date":"2023-09-23T01:21:27","date_gmt":"2023-09-23T01:21:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/?p=1860"},"modified":"2024-09-03T19:14:59","modified_gmt":"2024-09-03T19:14:59","slug":"a-palavra-do-sacerdote","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/?p=1860","title":{"rendered":"A palavra do sacerdote"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"1860\" class=\"elementor elementor-1860\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-18daf50 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"18daf50\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-c8f7024\" data-id=\"c8f7024\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6db0008 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"6db0008\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.23.0 - 05-08-2024 *\/\n.elementor-widget-image{text-align:center}.elementor-widget-image a{display:inline-block}.elementor-widget-image a img[src$=\".svg\"]{width:48px}.elementor-widget-image img{vertical-align:middle;display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" width=\"119\" height=\"180\" src=\"https:\/\/ligadosantorosario.com\/wp-content\/uploads\/Padre_David_terco.jpg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2264\" alt=\"\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-edd0b13 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"edd0b13\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-d919750\" data-id=\"d919750\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5388781 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5388781\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.23.0 - 05-08-2024 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#69727d;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#69727d;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<h1><strong>Igreja, realidade apenas espiritual?<\/strong><\/h1><p>Padre David Francisquini<\/p><p><strong>Pergunta \u2014 Ouvi no portal da\u00a0<em>VaticanNews<\/em>\u00a0uma palestra do sacerdote ga\u00facho Pe. Gerson Schmidt sobre a eclesiologia da constitui\u00e7\u00e3o\u00a0<em>Lumen Gentium<\/em>\u00a0do Conc\u00edlio Vaticano II. Ele dizia que esse documento \u00e9 fruto do movimento eclesiol\u00f3gico iniciado no s\u00e9culo XIX na Escola teol\u00f3gica de T\u00fcbingen, na Alemanha, sob a influ\u00eancia do te\u00f3logo Johann Adam M\u00f6hler. Essa escola teria insistido que a Igreja \u00e9 um organismo acima de tudo espiritual: o Corpo de Cristo que perpetua a salva\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria concreta dos homens. Mas acrescentou que o Conc\u00edlio Vaticano I teria negligenciado essa vis\u00e3o espiritual da Igreja, vendo na express\u00e3o Corpo M\u00edstico de Cristo somente uma met\u00e1fora, e insistindo apenas no car\u00e1ter corporativo e, sobretudo, hier\u00e1rquico da Igreja. Segundo ele, teria sido o Vaticano II que recuperou essa concep\u00e7\u00e3o mais espiritual da Igreja. Isso \u00e9 verdade?<\/strong><\/p><p><strong>Resposta \u2014\u00a0<\/strong>A palestra ouvida pelo nosso leitor cont\u00e9m algumas informa\u00e7\u00f5es verdadeiras e outras inexatas. \u00c9 verdade que a\u00a0<em>Lumen Gentium\u00a0<\/em>se inspirou na corrente eclesiol\u00f3gica originada na escola de T\u00fcbingen. Mas \u00e9 falso que a eclesiologia tradicional tenha exagerado a dimens\u00e3o vis\u00edvel e hier\u00e1rquica da Igreja, em detrimento de sua dimens\u00e3o espiritual.<\/p><p>Ao longo da Hist\u00f3ria, o Magist\u00e9rio insistiu em cada \u00e9poca nas verdades de f\u00e9 que estavam sendo negadas naquele momento espec\u00edfico. Mas sempre soube manter o perfeito equil\u00edbrio do conjunto dos ensinamentos deixados por Nosso Senhor \u00e0 Igreja em dep\u00f3sito. Por exemplo, no s\u00e9culo II, ao condenar o docetismo \u2014 que negava a realidade humana de Jesus Cristo \u2014, a Igreja insistiu muito que Ele era verdadeiro homem, mas nunca deixou de ensinar sua divindade. Pelo contr\u00e1rio, no s\u00e9culo IV, ao condenar o arianismo \u2014 que negava a divindade de Nosso Senhor \u2014, a Igreja insistiu muito que o Verbo era consubstancial ao Pai, mas nunca deixou de ensinar que Ele\u00a0<em>\u201cse fez carne e habitou entre n\u00f3s\u201d<\/em>, como proclama o in\u00edcio do Evangelho de S\u00e3o Jo\u00e3o.<\/p><p>No s\u00e9culo XVI, Lutero\u00a0<strong>[acima]<\/strong>\u00a0e seus sequazes afirmaram que a Igreja era apenas o conglomerado espiritual dos fi\u00e9is unidos a Cristo pela cren\u00e7a de que\u00a0<em>\u201cs\u00f3 Deus salva\u201d<\/em>, negando que Nosso Senhor fundou uma Igreja vis\u00edvel e a dotou de uma Hierarquia de pastores para santificar, ensinar e governar os fi\u00e9is. Nessa emerg\u00eancia, o Conc\u00edlio de Trento fulminou esse aspecto da heresia protestante, declarando solenemente que a Igreja\u00a0<em>\u201c\u00e9 como um ex\u00e9rcito bem formado (C\u00e2nt 6, 3)\u201d<\/em>, no qual\u00a0<em>\u201cos bispos que s\u00e3o os sucessores dos Ap\u00f3stolos, pertencem \u00e0 ordem hier\u00e1rquica, e que eles foram \u2014 como diz o Ap\u00f3stolo S\u00e3o Paulo \u2014 estabelecidos pelo Esp\u00edrito Santo para governar a Igreja de Deus (At 20, 28)\u201d<\/em>.<\/p><p>Como os protestantes odiavam particularmente o Papado, o Catecismo de S\u00e3o Pio V, publicado por iniciativa do Conc\u00edlio de Trento, timbrou em declarar que\u00a0<em>\u201ca Igreja vis\u00edvel precisa de um chefe vis\u00edvel\u201d<\/em>, acrescentando que\u00a0<em>\u201cpor isso \u00e9 que Nosso Salvador estabeleceu Pedro como Chefe e Pastor de todo o rebanho dos fi\u00e9is\u201d<\/em>\u00a0e quis\u00a0<em>\u201cque os sucessores de Pedro tivessem, incontestavelmente, os mesmos poderes para reger e governar toda a Igreja\u201d<\/em>\u00a0(I Parte: Do S\u00edmbolo dos Ap\u00f3stolos, 9\u00b0 Artigo \u00a7 12).<\/p><h2>A Igreja \u00e9 o Corpo M\u00edstico de Cristo<\/h2><p>Nesse contexto de controv\u00e9rsia antiprotestante, S\u00e3o Roberto Belarmino (1542-1621) deu a seguinte defini\u00e7\u00e3o da Esposa de Cristo, retomada quase por todos os manuais de Teologia posteriores:\u00a0<em>\u201cA Igreja \u00e9 uma sociedade composta por homens unidos entre si pela profiss\u00e3o de uma \u00fanica e id\u00eantica f\u00e9 crist\u00e3 e pela comunh\u00e3o nos mesmos sacramentos sob a jurisdi\u00e7\u00e3o de pastores leg\u00edtimos, sobretudo do Romano Pont\u00edfice\u201d<\/em>. Isso n\u00e3o significava, por\u00e9m, que o grande Doutor jesu\u00edta desvalorizasse a dimens\u00e3o espiritual e sobrenatural da Santa Igreja. Pelo contr\u00e1rio, S\u00e3o Roberto ensinava, com muita subtileza, que a denomina\u00e7\u00e3o Corpo de Cristo n\u00e3o quer dizer somente que Ele \u00e9 a Cabe\u00e7a do seu Corpo M\u00edstico, mas tamb\u00e9m que Ele sustenta a Igreja, de tal maneira que a Igreja \u00e9 como uma segunda personifica\u00e7\u00e3o de Cristo (cf. De Rom. Pont., I, 9; De Concil., II,19).<\/p><p>O mesmo equil\u00edbrio se encontra nos padres do Conc\u00edlio Vaticano I. No plano original \u2014 elaborado a pedido de Pio IX pelo l\u00edder da corrente ultramontana, o futuro Cardeal Louis-Edouard Pie \u2014, devia-se discutir primeiro um esquema sobre a Igreja e depois dois esquemas, respectivamente sobre a infalibilidade e a jurisdi\u00e7\u00e3o universal do Romano Pont\u00edfice. Mas a perspectiva da guerra franco-prussiana levou a inverter a ordem dos debates, pelo receio de que devessem interromper o Conc\u00edlio, de maneira que foram proclamados apenas esses dois dogmas sobre as prerrogativas do Papa, n\u00e3o tendo sido poss\u00edvel votar o esquema de constitui\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica\u00a0<em>De Ecclesia Christi.<\/em><\/p><p>Ora, o primeiro cap\u00edtulo da primeira reda\u00e7\u00e3o desse esquema intitulava-se\u00a0<em>\u201cA Igreja \u00e9 o Corpo M\u00edstico de Cristo\u201d<\/em>. Ele ensinava que Nosso Senhor instituiu o Batismo para que os filhos da Igreja\u00a0<em>\u201cse tornem membros uns dos outros depois de limpos de todas as impurezas, e unidos uns e outros com sua divina Cabe\u00e7a pela f\u00e9, esperan\u00e7a e caridade, sejam todos vivificados por seu \u00fanico Esp\u00edrito e recebam abundantes dons de gra\u00e7as celestiais e carismas\u201d<\/em>.<\/p><h2>A Igreja \u00e9 uma sociedade espiritual e sobrenatural<\/h2><p>\u201cA Igreja \u00e9 uma sociedade composta por homens unidos entre si pela profiss\u00e3o de uma \u00fanica e id\u00eantica f\u00e9 crist\u00e3 e pela comunh\u00e3o nos mesmos sacramentos sob a jurisdi\u00e7\u00e3o de pastores leg\u00edtimos, sobretudo do Romano Pont\u00edfice\u201d (S\u00e3o Roberto Belarmino).<\/p><p>Por sua vez, o cap\u00edtulo III acentuava no seu enunciado que\u00a0<em>\u201ca Igreja \u00e9 uma sociedade verdadeira, perfeita, espiritual e sobrenatural\u201d,<\/em>\u00a0e insistia novamente que Ela prov\u00e9m\u00a0<em>\u201cda miseric\u00f3rdia de Deus Pai\u201d<\/em>; que foi fundada\u00a0<em>\u201cpelo minist\u00e9rio e obra do seu Verbo Encarnado\u201d<\/em>, e cimentada\u00a0<em>\u201cno Esp\u00edrito Santo, que, dado primeiro em abund\u00e2ncia aos Ap\u00f3stolos, \u00e9 tamb\u00e9m derramado abundante e constantemente sobre os filhos adotivos\u201d<\/em>. Por isso, o cap\u00edtulo conclu\u00eda ensinando que\u00a0<em>\u201ca Igreja \u00e9 uma sociedade espiritual e sobrenatural no sentido pleno da palavra\u201d.<\/em><\/p><p>O perfeito equil\u00edbrio entre os aspectos vis\u00edveis e invis\u00edveis da Igreja ficava ainda confirmado por um par\u00e1grafo posterior, que ensinava:\u00a0<em>\u201cMas n\u00e3o se deve acreditar que apenas la\u00e7os internos e invis\u00edveis unem os membros da Igreja, e que o resultado seja uma sociedade oculta e completamente invis\u00edvel. Pois a eterna sabedoria e poder de Deus quiseram que aos la\u00e7os espirituais e invis\u00edveis que unem os fi\u00e9is com a Cabe\u00e7a suprema e invis\u00edvel na Igreja, com o concurso do Esp\u00edrito Santo, correspondessem tamb\u00e9m os la\u00e7os externos e vis\u00edveis, para que esta comunidade espiritual e sobrenatural aparecesse externamente e se tornasse reconhec\u00edvel.\u201d<\/em>\u00a0Portanto, \u00e9 inteiramente improcedente afirmar que o Conc\u00edlio Vaticano I teria negligenciado a dimens\u00e3o espiritual da Igreja, vendo na express\u00e3o Corpo M\u00edstico de Cristo apenas uma met\u00e1fora.<\/p><h2>\u201cModernismo cat\u00f3lico\u201d condenado por S\u00e3o Pio X<\/h2><p>O problema para os cat\u00f3licos deformados pelo \u201cecumenismo do cora\u00e7\u00e3o\u201d \u2014 e j\u00e1 os havia no s\u00e9culo XIX \u2014 \u00e9 que o magist\u00e9rio tradicional acrescentava que\u00a0<em>\u201cesta comunidade vis\u00edvel e reconhec\u00edvel\u201d<\/em>\u00a0constitui\u00a0<em>\u201cum corpo indiviso e indivis\u00edvel, que \u00e9 precisamente o Corpo M\u00edstico de Cristo\u201d<\/em>, e que, portanto, as\u00a0<em>\u201coutras comunidades, separadas da unidade de f\u00e9 ou da comunidade deste Corpo, n\u00e3o podem ser chamadas parte ou membros dela; nem ela abarca nem inclui em si as v\u00e1rias seitas religiosas ditas crist\u00e3s\u201d<\/em>\u00a0(Esquema de Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0<em>De Ecclesia\u00a0<\/em>do Vaticano I).<\/p><p>Foi para tentar obviar essa consequ\u00eancia que a Escola de T\u00fcbingen e sua estrela, o te\u00f3logo Johann Adam M\u00f6hler, come\u00e7aram a sublinhar cada vez mais a dimens\u00e3o sobrenatural da Igreja, deixando gradualmente na sombra seu car\u00e1ter de sociedade vis\u00edvel, perfeita e hier\u00e1rquica, sob o pretexto de combater o suposto \u201cjuridicismo\u201d e \u201cintelectualismo abstrato\u201d da teologia p\u00f3s tridentina. Tratava-se, segundo eles, de recuperar a viv\u00eancia do \u201cmist\u00e9rio da Igreja\u201d como era vivido nas primeiras comunidades crist\u00e3s, nas quais n\u00e3o havia estruturas definidas. Para M\u00f6hler e seus colegas de T\u00fcbingen, n\u00e3o \u00e9 tanto o Papado que assegura a unidade da Igreja, mas a realidade sobrenatural da uni\u00e3o dos crist\u00e3os e sua liga\u00e7\u00e3o interior com Cristo. Eles acrescentam que essa unidade espiritual e viva dos fi\u00e9is no Corpo M\u00edstico, mais do que a natureza hier\u00e1rquica da Igreja, \u00e9 o que valoriza a sua dimens\u00e3o comunit\u00e1ria, favorecendo uma evolu\u00e7\u00e3o org\u00e2nica de sua doutrina:\u00a0<em>\u201cO te\u00f3logo cat\u00f3lico sabe que as f\u00f3rmulas, depois de caducas, ficam sem influ\u00eancia sobre as almas. Adaptando a terminologia dogm\u00e1tica \u00e0s exig\u00eancias do presente, ele n\u00e3o muda o dogma, mas o reanima e lhe devolve toda a sua for\u00e7a\u201d<\/em>\u00a0\u2014 diz M\u00f6hler.<\/p><p>O estudioso protestante franc\u00eas Prof. Edmond Vermeil mostrou na conclus\u00e3o de sua documentada tese doutoral (<em>Johann M\u00f6hler e a Escola Cat\u00f3lica de T\u00fcbingen (1815-1840) \u2013 Estudo sobre a teologia rom\u00e2ntica em Wurtenberg e as origens germ\u00e2nicas do Modernismo<\/em>)<em>\u00a0<\/em>que as ideias b\u00e1sicas de M\u00f6hler coincidem com as professadas depois pelos modernistas, as quais foram condenadas por S\u00e3o Pio X na enc\u00edclica\u00a0<em>Pascendi\u00a0<\/em>(notadamente com as doutrinas de Tyrrel e de Loisy)<em>.\u00a0<\/em>Essa avalia\u00e7\u00e3o \u00e9 partilhada pelo conceituado\u00a0<em>Dictionnaire de th\u00e9ologie catholique,\u00a0<\/em>o qual conclui o artigo sobre o te\u00f3logo de T\u00fcbingen reconhecendo que\u00a0<em>\u201cM\u00f6hler foi um precursor inconsciente do modernismo cat\u00f3lico\u201d.<\/em><\/p><h2>Igreja governada pelo Romano Pont\u00edfice e pelos bispos<\/h2><p>Le\u00e3o XIII afirma, na enc\u00edclica Satis cognitum: \u201cPelo pr\u00f3prio fato de ser um corpo, a Igreja se torna vis\u00edvel aos olhos\u201d<\/p><p>Apesar disso, ap\u00f3s a morte de S\u00e3o Pio X, a Escola de T\u00fcbingen foi reabilitada pelos propulsores da chamada\u00a0<em>nouvelle th\u00e9ologie\u00a0<\/em>(nova teologia), notadamente pelo dominicano Yves Congar e o jesu\u00edta Pierre Chaillet, os quais, por ocasi\u00e3o do centen\u00e1rio da morte de Johann M\u00f6hler, publicaram na primavera de 1939 uma\u00a0<em>Homenagem a M\u00f6hler<\/em>, com nove contribui\u00e7\u00f5es em alem\u00e3o e seis em franc\u00eas. Mais tarde, os dois te\u00f3logos ir\u00e3o servir-se de seus ancestrais de T\u00fcbingen como ponto de apoio contra a eclesiologia societ\u00e1ria e hier\u00e1rquica, dominante no ensino cat\u00f3lico desde S\u00e3o Roberto Belarmino, em favor de uma vis\u00e3o da Igreja menos desencarnada e institucional,\u00a0<em>\u201cmais m\u00edstica, mais org\u00e2nica e mais din\u00e2mica\u201d<\/em>, no dizer do Padre Chaillet, ou seja, como um organismo vivo insepar\u00e1vel da hist\u00f3ria na qual Ela est\u00e1 inserida. Por isso, acrescenta o Padre Congar, a Igreja \u00e9\u00a0<em>\u201cmais profundamente Corpo M\u00edstico que sociedade hier\u00e1rquica\u201d<\/em>.<\/p><p>Os dois expoentes da nova teologia mostravam-se apaixonadamente interessados nos escritos de M\u00f6hler tamb\u00e9m pelo fato deste \u00faltimo\u00a0<em>\u201cter procurado dar uma solu\u00e7\u00e3o ao problema da unidade [dos crist\u00e3os], mantendo no seu liame org\u00e2nico o Cristo e a Igreja e justificando a media\u00e7\u00e3o da Igreja pela Media\u00e7\u00e3o do Verbo Encarnado\u201d<\/em>. V\u00ea-se nisso o primeiro despontar do que viria a ser a doutrina do Vaticano II, segundo a qual a Igreja de Cristo \u201csubsiste\u201d na Igreja Cat\u00f3lica, mas abarca uma realidade mais ampla, posto que as \u201ccomunidades separadas\u201d teriam uma uni\u00e3o imperfeita com a Igreja de Cristo e o Esp\u00edrito Santo servir-se-ia tamb\u00e9m delas como meios de salva\u00e7\u00e3o.<\/p><p>As \u201ceclesiologias do Corpo M\u00edstico\u201d elaboradas por Congar, Chaillet e outros entre as duas Guerras Mundiais, tentavam explicar as rela\u00e7\u00f5es entre a realidade espiritual e invis\u00edvel e a realidade institucional da Igreja fazendo uma analogia com a uni\u00e3o hipost\u00e1tica da natureza divina com a natureza humana de Nosso Senhor Jesus Cristo, misturando-a com elementos psicol\u00f3gicos ou biol\u00f3gico-org\u00e2nicos, dando lugar a uma vis\u00e3o misticista do \u201cmist\u00e9rio da Igreja\u201d, negando ou apagando a relev\u00e2ncia teol\u00f3gica dos seus v\u00ednculos sociais e vis\u00edveis. A enc\u00edclica\u00a0<em>Mystici corporis Christi\u00a0<\/em>de Pio XII (1943) condenou essa deriva, associando de maneira muito s\u00f3lida o Corpo M\u00edstico \u00e0 institui\u00e7\u00e3o vis\u00edvel da Igreja Cat\u00f3lica, governada pelo Romano Pont\u00edfice e pelos bispos.<\/p><p>Pio XII afirma que escreveu a enc\u00edclica porque\u00a0<em>\u201centre os fi\u00e9is v\u00e3o serpejando opini\u00f5es ou inexatas ou de todo falsas, que podem desviar os esp\u00edritos da reta senda da verdade\u201d<\/em>. Come\u00e7a explicando que Nosso Senhor Jesus Cristo podia ter comunicado diretamente aos homens as gra\u00e7as abundantes obtidas pelo sacrif\u00edcio da Cruz, mas preferiu faz\u00ea-lo\u00a0<em>\u201cpor meio da Igreja vis\u00edvel, formada por homens, a fim de que por meio dela todos fossem, em certo modo, seus colaboradores na distribui\u00e7\u00e3o dos divinos frutos da Reden\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>\u00a0(n\u00b012). Ora, acrescenta ele,\u00a0<em>\u201cpara definir e descrever esta verdadeira Igreja de Cristo \u2014 que \u00e9 a santa, cat\u00f3lica, apost\u00f3lica Igreja romana \u2014 nada h\u00e1 mais nobre, nem mais excelente, nem mais divino do que o conceito expresso na denomina\u00e7\u00e3o \u2018corpo m\u00edstico de Jesus Cristo\u2019\u201d<\/em>\u00a0(n\u00b013).<\/p><h2>Car\u00e1ter hier\u00e1rquico da Igreja, abalado no Vaticano II<\/h2><p>O pranteado pont\u00edfice apressa-se em colocar o dedo na deriva ecumenista das novas eclesiologias:\u00a0<em>\u201cOra, se a Igreja \u00e9 um corpo, deve necessariamente ser um todo sem divis\u00e3o, segundo aquela senten\u00e7a de Paulo: \u2018N\u00f3s, muitos, somos um s\u00f3 corpo em Cristo\u2019 (Rm 12, 5). E n\u00e3o s\u00f3 deve ser um todo sem divis\u00e3o, mas tamb\u00e9m algo concreto e vis\u00edvel, como afirma nosso predecessor de feliz mem\u00f3ria Le\u00e3o XIII, na enc\u00edclica Satis cognitum: \u2018Pelo fato mesmo que \u00e9 um corpo, a Igreja torna-se vis\u00edvel aos olhos\u2019. Est\u00e3o pois longe da verdade revelada os que imaginam a Igreja como algo que n\u00e3o se pode tocar nem ver, mas \u00e9 apenas, como dizem, uma coisa \u2018pneum\u00e1tica\u2019 que une entre si com v\u00ednculo invis\u00edvel muitas comunidades crist\u00e3s, embora separadas na f\u00e9\u201d<\/em>\u00a0(n\u00b014). Por isso,\u00a0<em>\u201ccomo membros da Igreja contam-se realmente s\u00f3 aqueles que receberam o banho da regenera\u00e7\u00e3o e professam a verdadeira f\u00e9, nem se separaram voluntariamente do organismo do corpo, ou n\u00e3o foram dele cortados pela leg\u00edtima autoridade em raz\u00e3o de culpas grav\u00edssimas\u201d<\/em>\u00a0(n\u00b021).<\/p><p>De outro lado, a enc\u00edclica sublinha que\u00a0<em>\u201cn\u00e3o basta qualquer aglomerado de membros para formar um corpo, mas \u00e9 preciso que seja dotado de \u00f3rg\u00e3os ou membros com fun\u00e7\u00f5es distintas e que estejam unidos em determinada ordem\u201d<\/em>, pelo que \u00e9\u00a0<em>\u201cfora de d\u00favida que todos os que neste corpo est\u00e3o investidos de poder sagrado, s\u00e3o membros prim\u00e1rios e principais, j\u00e1 que s\u00e3o eles que, por institui\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Redentor, perpetuam os of\u00edcios de Cristo doutor, rei e sacerdote\u201d<\/em>\u00a0(n\u00b016 e 17).<\/p><p>Infelizmente, todo esse delicado equil\u00edbrio da eclesiologia tradicional foi substitu\u00eddo no Conc\u00edlio Vaticano II pelo desequil\u00edbrio das teorias \u201corg\u00e2nicas\u201d esbo\u00e7adas por M\u00f6hler e radicalizadas por Congar e Chaillet, que puseram em surdina a car\u00e1ter hier\u00e1rquico da Igreja, acentuando que no \u201cPovo de Deus\u201d (express\u00e3o utilizada 41 vezes ao longo da\u00a0<em>Lumen Gentium<\/em>) todos os fi\u00e9is somos iguais pelo Batismo, e deixando de afirmar peremptoriamente que a Igreja de Cristo \u00e9 a Igreja Cat\u00f3lica, com exclus\u00e3o das demais denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s, que est\u00e3o separadas do seu Corpo M\u00edstico pelo cisma ou pela heresia.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-529f859 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"529f859\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-a7a7a23\" data-id=\"a7a7a23\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Igreja, realidade apenas espiritual? Padre David Francisquini Pergunta \u2014 Ouvi no portal da\u00a0VaticanNews\u00a0uma palestra do sacerdote ga\u00facho Pe. Gerson Schmidt sobre a eclesiologia da constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Lumen Gentium\u00a0do Conc\u00edlio Vaticano II. Ele dizia que esse documento \u00e9 fruto do movimento eclesiol\u00f3gico iniciado no s\u00e9culo XIX na Escola teol\u00f3gica de T\u00fcbingen, na Alemanha, sob a influ\u00eancia do te\u00f3logo Johann Adam M\u00f6hler. Essa escola teria insistido que a Igreja \u00e9 um organismo acima de tudo espiritual: o Corpo de Cristo que perpetua a salva\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria concreta dos homens. Mas acrescentou que o Conc\u00edlio Vaticano I teria negligenciado essa vis\u00e3o espiritual da Igreja, vendo&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1860"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1860"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1860\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7170,"href":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1860\/revisions\/7170"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ligadosantorosario.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}