EXISTÊNCIA DO PURGATÓRIO

A existência do purgatório, como a do céu e a do inferno é verdade de fé definida pela Igreja. Vem provada pela Sagrada Escritura, pelo ensino da Igreja e pela razão.

A – Escritura Sagrada. – São pouco numerosos, mas são claros os textos, quer do Antigo, quer do Novo Testamento, que nos revelam a existência do purgatório.

 a ) ANTIGO TESTAMENTO. – o  único passo do Antigo Testamento que traz  forçosamente ao espírito a ideia do purgatório, encontra-se no II livro dos Macabeus (12 –  43,46). Judas Macabeu oferece um sacrifício pelos mortos, para que fiquem livres de pecados. Ora, se “é pensamento santo e salutar e rezar pelso defuntos, a fim de que fiquem livres de pecados”, é sinal que estarão em lugar donde é possível sair. Logo, não é o inferno, nem o céu. Ainda não entraram na vida eterna, por causa de faltas leves que teriam de expiar antes.

 b) NOVO TESTAMENTO . – Nosso Senhor nunca falou diretamente do purgatório. Mas, algumas palavras d´Êle dão a entender esta existência. Quando disse que “ o pecado contra o espírito Santo não será remitido nem neste século nem no século vindouro” (Mt. 12,32), quis ensinar que outros pecados poderiam ser perdoados, até na vida futura. São Paulo também afirma que alguns serão salvos, depois de terem passado pelo fogo (I Cor., 3,15). E conforme a esta doutrina, roga a Deus que se compadeça de Onesírofo, o qual prestara bons serviços em Roma e em éfeso (II Tim 1, 16, 17). Logo, acredita que Onesíforo esteja precisando de orações.

 B – Ensino da Igreja. – O dogma do purgatório foi expressamente definido pelos concílios II de Lião  (1274), de Florença (1439) e de Trento (1545-1563). Não se limitou a Igreja à definição do purgatório, lugar de expiação e purificação, por onde transitam as almas que não são perfeitamente imáculas. Ensina mais que podem aliviar a sorte destas almas e apressar AC hora da saída toso os fiéis da Igreja militante, por meio de orações, boas obras, pela aplicação das indulgências e sobretudo, pelo santo sacrifício da missa. Porquanto temos, na liturgia, um dia especialmente consagrado às almas do purgatório: É o dia 2 de novembro de cada ano, dia dos Finados, em que são mais abundantes e mais instantes as preces a favor das pobres almas.

     RAZÃO.- Além dos ensinos da Sagrada Escritura e da Igreja, logra o dogma do purgatório o apoio da razão. São muitos e muitos os que pecaram e não fizeram, antes de morrer, reparação completa e por isso, não podem ir direito para a “vida eterna”. “Nada que na seja perfeitamente limpo há de entrar no céu” (Apoc. 21,27). Nem culpa maior têm eles na consciência, que justifique os castigos do inferno sem fim. Logo, é bom que alcancem a bem-aventurança depois de expiação mais ou menos demorada.

Natureza do purgatório

Há no purgatório, como no inferno, estas duas penas: – a) pena moral ou de separação. É a privação da vista de Deus. É suavizada pela esperança certa. Isto explica as palavras da oração litúrgica da missa dos defuntos: “Requiem aeternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis. Senhor, dai-lhes o descanso eterno e que a eterna luz as alumie”; b) pena do sentido. Na opinião da maior parte dos teólogos, estas penas são da mesma natureza que as do inferno, menos a eternidade e o consequente desespero.

Quanto a situação do purgatório, a Igreja, em suas preces, fala de lugar inferior: “ a porta inferi. De profundis. Do fundo do abismo”; mas podem-se entender estas expressões em sentido moral, não material;  e na há nada que determine onde fica o purgatório.

CONCLUSÃO PRÁTICA

1º. O CÉU! Que palavra dulcíssima, cheia de suavidade e bálsamo! O inferno! Pelo contrário, palavra execranda, medonha! Não as olvidemos um instante sequer. É melhor, certamente muito melhor, ir a Jesus pelo amor e estreitá-LO em nossos braços. Muito melhor. Mas o receio, às vezes, é útil, quiçá necessário. E poderá ser não raro o caminho que trará o pecador ao amor de Jesus. Por isso, havemos de meditar não somente nos deleites do céu, senão também, nos suplícios horríveis do inferno; que nos infundam  repugnância mais salutar ao pecado. Repetiremos esta curtinha invocação a Nosso Senhor: “Meus Jesus, preservai-nos da reprovação terna”.

2º. O recurso de mais valia, para não cairmos no inferno, é termos grande medo do purgatório e ódio ao pecado venial que aí nos pode levar.

LEITURAS. – 1º. Ler em Sã Lucas, XVI, 19-31, a história do mau rico. 2º.  -Em São Mateus, 13, 24030; 44-50; as parábolas do joio, do tesouro enterrado no campo e da rêde. 3º. – Em São Mateus, 7-19, a árvore estéril  lançada ao fogo.

(BOULANGER – Doutrina Católica – DOGMA. PAGS. 279 – 280 – 281).